[心得] 賽德克巴萊 Seediq Bale

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武嶺
Canon EF 50mm F1.2L

(圖片沒照到的左方就有一個瞭望台, 瞭望台前就矗立著雄偉的奇萊山北峰)

認識我的朋友都知道人多的地方我是不去的, 這次會路經霧社, 一方面是我正在看王擎天寫的賽德克巴萊, 一方面是蘇花公路斷了, 人在花蓮, 只能翻過中央山脈回到台北.

我喜歡魏德聖的賽德克巴萊, 雖然有些地方表現的有些生澀, 有些地方配樂也過於冗長, 但基本上我喜歡他說故事的方式, 而霧社事件不論是史實或是故事性都有十足的張力, 這部電影上下兩集娓娓道來, 讓人了解當時歷史巨輪無情的輾過世世代代遠居高山的蕃人, 體會那「終至一籌莫展」的苦澀與無奈、為何非如此不可的、「像奇萊山一般堅定」的決心. 如果像坎城影展版本剪成兩個半小時, 根本就變成好萊屋式的打殺電影, 難怪坎城影展這部片子沒拿到甚麼獎項.

電影裡的對白鋪成的很洽到好處, 簡單而美麗, 但即便是完整版的賽德克巴萊, 也無法說明故事背後所有的細節, 而這些人物故事與時代背景所構成的細節, 也正是這整個霧社事件最吸引人、也最讓人感慨之處, 不論是花岡一郎、二郎, 不論是莫那魯道、鐵木瓦歷斯, 不論是後來策動二次霧社事件的小島源治, 都不是好萊屋電影的黑白兩邊站, 也不是金庸筆下的人物始終單一個性, 霧社事件的人物各個左右難分, 血淚交織, 對某些人來說是天使, 對某些人來說是惡魔, 這意味著人性在這事件裡遭受到極大的衝擊與考驗, 也是令後世吟哦沉思低迴之處...

Canon EF 50mm F1.2L

沒想到在深山裡看到這美麗的雕像, 這座橋兩端各有兩個原住民半身像, 頗有神態之美. 反觀我們都市公共空間裡很多雕刻, 每次去歐洲回來看到就想吐, 像民權東路跟成功路交叉口那頭乳牛雕像, 有時候還有一塊布當披風, 甚麼? "飛天乳牛"? 做的一點也不用心, 一點也不具美感, 還好意思擺在那麼顯眼的地方, 唉~

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Canon EF 50mm F1.2L
(三張照片接合, 3 photos stitched)

莫那魯道 紀念公園, 霧社
Canon EF 50mm F1.2L

莫那魯道紀念公園不大, 又剛好在彎路, 附近車子往來甚多, 一不注意就錯過. 這公園樹意漾然, 天氣好的時候, 明暗反差很大, 帶了閃燈捕光還是很不好拍, 我處裡的方式是使用RAW格式, 像機上可以1. 檢查照片的info, 查看色階圖有無大量像素分布在兩端, or 2. 打開瀏覽照片時的明暗閃動警示, 看看有沒有喪失關鍵位置的細節. 確保明暗處的細節被保留後, 回去使用Canon DPP 處理.

除了使用Canon DPP 軟體處裡, 當然也可以使用Photoshop的 陰影/亮部 調整. 但是我比較偏愛用DPP先處理過, DPP 處理的畫面如下:

上圖中紅色圈起來的Hightlight跟Shadow部分, 就有點像是Photoshop中很好用的 陰影/亮部 調整功能, 使用DPP這個地方來調整的好處有: 1. 初始的調整值是0, 可以往左右兩邊調整, Photoshop只能往其中一邊調整, 暗(只能)-->亮, 亮(只能)-->暗; 2. 這裡處理的是RAW檔, 保有最高畫質.

使用DPP這個調整選項的缺點則在無法控制陰影/亮部在圖片中所佔的比例範圍, Photoshop則可輕鬆的控制調整影響範圍. 所以彼此都有存在的價值.

如果沒有控制這強烈的明暗反差, 在天氣很好的時候到這個紀念公園拍照很容易失敗, 也許這裡的祖靈不怎麼喜歡日本像機吧:)

莫那魯道 紀念公園, 霧社
Canon EF 50mm F1.2L

莫那魯道 紀念公園, 霧社
Canon EF 50mm F1.2L

「拍三小! 你這個拿 達臘都努(日本人) 相機的傢伙, 這是我莫那魯道的獵場!!」

人止關, 台14線
Canon EF 50mm F1.2L

(莫那魯道並沒有參加人止關之役, 電影裡的情節是"加料"的..)

(前景人物取材自電影 賽德克巴萊 海報)

(後面那位大叔拿了望遠鏡看了老半天, 我沒看到半隻鳥, 猜想他不是在找當年遺留的弓箭,
就是在看有沒有番人埋伏吧?)

人止關的設立並非在日據時代, 而是在霧社事件(1930)一百年前的清朝道光(1831)年間, 在人止關之西的埔里剛被清朝解禁允許漢人進入(原只有蕃人可在埔里), 從人止關往東, 山勢陡峭險高, 不管是當初的荷蘭人, 鄭成功, 清朝積極治理台灣府的劉銘傳, 都沒有能力將統治權跨過人止關, 因此在日本人入山之前, 人止關以東的部落, 包括 賽德克巴萊, 都沒有向平地的統治政權納過稅, 沒有繳稅不歸統治的, 就叫做生蕃, 反之則歸為熟蕃.

當時擅入人止關的漢人, 當然死活自負, 通常都很快淪為出草的對象, 出草在賽德克巴萊族群是一種信仰, 證明男子的勇敢, 取得身分地位的資格, 除去邪靈疾病的手段等等, 出草的對象排除女人/小孩/老人/殘障, 因為出草要證明男人的英勇, 所以不能挑軟柿子吃. 出草的目的之一也在削減敵對族群的人口, 以利爭奪獵場、獵物, 這時送上門來的漢人當然非殺不可, 一來漢人百年來不斷侵墾蕃人土地, 強奪詐取, 比敵對族群更威脅獵場的範圍, 二來祖訓裡沒有說不能出草漢人, 是合法的軟柿子, 皮白腿細, 上山只會冷的發抖跟迷路, 不用殺都可能會自己死掉, 不殺可惜.


人止關的道路面積應該是後來拓寬的, 原來的樣子真的是一道天險, 左右兩邊幾乎直立的碎岩坡, 旁邊一條深溪, 摔下去沒死也要斷手斷腳, 箭射石砸, 根本無處可躲. 莫那魯道並沒有參加人止關之役, 電影裡的情節是"加料"的, 不過電影裡年輕的莫那彎刀劈開雲霧的那一幕, 至今仍像奇萊山上的雲一樣在我內心揮之不去..

看古戰場, 若是知道背景故事, 總是讓人心驚動魄, 心搖神弛, 就像人止關這個地方. 如果心裡沒有故事(或稱作歷史啦), 即便到土耳其參觀特洛伊古戰場的遺址, 環顧四方亂石散佈, 除了罵道"看這些石頭要幹麻...", 大概也只能乾瞪眼.

人止關, 台14線
Canon EF 50mm F1.2L

(下方的電線纜, 就是上圖上方的電纜)

武嶺
Canon EF 50mm F1.2L

武嶺海拔3275公尺，是台灣公路最高點, 也是全東南亞公路的最高點, 從這裡看大山(奇萊, 合歡..), 近在眼前, 足踏雲海, 忘卻一切煩憂.









根據王擎天的「賽德克巴萊」一書, 整理一些電影沒提到的事情....

* 甲午戰爭前, 北台灣的出口(茶, 樟腦)逐漸超越南台灣的稻米與蔗糖, 政治中心由南往北移, 而樟腦出口更成為全世界第一, 台灣割讓給日本之後, 日本為了樟腦與山林資源深入從未被統治的高山, 這是霧社事件的最源頭. 後來二戰開打, 日本很快攻下馬來西亞, 那裡更適合樟腦的種植生產, 台灣樟腦王國的地位很快就被取代.


* 人止關之役, 日本守備隊軍與霧社族群發生戰鬥, 因為日本守備隊都戴鑲紅邊的軍帽, 所以賽德克族從此稱日本人為"達臘都努", 意思是"紅色的頭"


* 日本人視蕃人為"半獸人", 認為蕃人雖屬人類, 但從國際法與動物無異, 而且是明文記錄在台灣總督府參事的蕃政意見書中, 日本人非常輕視蕃人, 導致錯誤的理蕃政策訂定, 到錯誤的蕃人同化政策, 甚至到霧社事件發生之後, 日本國內(包括台灣總督)都不相信蕃人有能力幹出這麼驚天動地的事情, 一開始都認為是由日方從小扶持的花崗一郎、二郎所策動, 後來發現兩人皆自殺, 且一郎是用日本武士切腹的方式自盡, 才驚覺蕃人完全超脫他們的想像


* 日據時代平地的警察跟現在一樣, 只有有限的管轄權, 但山地的警察不採用日本本國的民法與刑法, 警察幾乎無所不管, 像個土黃帝一樣有管控藩人所有生活一切事物之權. 且當時蕃人危險, 地又偏遠, 很少人願意去駐警, 以至於只要是願意去的, 都可以當山地警察, 因此浪人、流氓、平地混不下去的警察反而最愛申請到蕃地當駐在警, 整個蕃區的警察素質只能用惡劣來形容, 換句話說, 日本人的統治對賽德克族人來說, 等於請流氓來做皇帝, 但日本國內沒有多少人知道這樣的狀況. 原本以為電影裡那個壞警察只是個個案, 原來電影說不定還算輕描淡寫, 這樣過個二十年, 是我也要起來"血祭祖靈"


* 日人以為藩人會感謝日本人帶來的文明與生活改善, 但事實上錢都落入這些惡警口袋裡, 蕃人飽受侵凌、姦淫, 獵場逐漸消失, 生活幾乎沒有甚麼改善, 甚至生計都出現困難


* 日本人希望藩人歸化日本文化, 卻又不認同蕃人是日本人, 這是本質上殖民地的衝突矛盾, 正如電影裡的對白: "就不信兩個藩人能生出個日本人", 日本人的態度, 處處要差異化階級化, 反而是皇民化台灣人或是蕃人的最大阻礙


* 日人為了政治目的迎娶許多蕃人女性, 卻屢傳始亂終棄, 這是電影之外的情節, 但這是一般民間都知道的事情, 這也是霧社事件的醞釀因素之一


* 霧社事件發生之後, 日本舉國震動, 但台灣因為怕產生連鎖效應封鎖消息, 反無反應. 日軍殘酷的鎮壓手段, 引起國際與日本國會不滿, 拔掉台灣總督等高官. 事後日本人檢討霧社事件, 知道警察素質是非常重要的關鍵, 便開始大力改革限制山地警察的條件


* 事實上, 日本在台總督府當時已經準備進行將山地警務回歸文官體制, 不再享有過高的權力, 大藏省已經通過審核, 只待日本議會同意就會施行, 霧社事件卻在此關頭驚爆, 否則歷史可能轉彎. (之後警察權力沒有變小反而過更擴張)


* 霧社事件後的遺族被送往川中島集中管理, 後來發生二次霧社事件, 因此那裡也留有一些當時的紀念館

* 日本人對台灣殖民地的宗教信仰很寬容, 對蕃人也是, 從我的觀點來看, 這卻是致命的盲點. 賽德克族的出草跟宗教信仰(祖靈)是綁在一起的, 如果先溫和的從宗教開始輸入, 出草的習俗很快就會收斂, 但日本人不屑了解藩人的文化本體, 只想強按牛喝水, 結果按到莫那魯道這頭強大的鬥牛. (莫那魯道身高185cm, 勇猛善戰, 令人望之生畏, 當年日本人矮的跟板凳似的) (現在山地很多信仰基督教天主教)

* 許多人(莫那魯道、小島源治、鐵木瓦歷斯、花崗一郎等)在那段歷史, 其實都有正反角色, 無法細述, 有興趣可去進一步搜尋探究, 其中花崗一郎、小島源治兩人一生的恩怨情仇, 最讓我深深感慨, 深夜闔書, 總不免憶起電影裡那幾首歌曲 (每首歌只有兩句旋律, 上下兩集看完都背起來了), 搖頭嘆息



* 電影賽德克巴萊, 有人批評冗長, 但是我覺得很細膩, 了解整個事件的來龍去脈之後, 甚至還覺得有點精簡. 當時那些人為何甘冒滅族之禍, 也要一搏? 整部電影要說的, 就在戲分不多友情贊助的徐若瑄的一句對白: 「爸爸, 為什麼要出草, 為什麼~~」 對白設計的位置很好, 就在上下兩集整部戲的正中央.

原住民 圖騰木刻
Canon EF 50mm F1.2L

「為了實現夢想需要吞下許多遺憾」 -- 賽德克巴萊

[參考書籍]
賽德克巴萊 - 史實全紀錄 王擎天編著 典藏閣出版


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